三官大帝出巡图_三官大帝
元宇宙网 2023-03-06 09:42:39

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1、三官大帝指的是天官、地官和水官。

2、南北朝时天地水三官神和上中下三元神合二为一。


【资料图】

3、天地水三官以正月十五日、七月十五日和十月十五日为神诞之日,道教徒都进庙烧香奉祀,或建金箓、黄箓道场,以祈福消灾。

4、天官赐福:天官名为上元一品赐福天官,紫微大帝,隶属玉清境。

5、天官由青黄白三气结成,总主诸天帝王。

6、每逢正月十五日,即下人间,校定人之罪福。

7、故称天官赐福。

8、地官赦罪:地官名为中元二品赦罪地官,清虚大帝,隶属上清境。

9、地官由元洞混灵之气和极黄之精结成,总主五帝五岳诸地神仙。

10、每逢七月十五日,即来人间,校戒罪福,为人赦罪。

11、水官解厄:水官名为下元三品解厄水官,洞阴大帝,隶属玉清境。

12、水官由风泽之气和晨浩之精结成,总主水中诸大神仙。

13、每逢十月十五日,即来人间,校戒罪福,为人消灾。

14、三官大帝的信仰渊源于中国古代先民对天地水的自然崇拜。

15、在原始社会,天、地、水是人们生产、生活的必要条件,没有它们,人类无法生存生活,因此人们常怀敬畏之心,虔诚地顶礼膜拜。

16、如《仪礼·觐礼》:“祭天燔柴,祭山川陵升,祭川沉,祭地瘗。

17、”其注疏燔柴为:“升、沉、瘗”祭礼,是天子。

18、在国行会同之礼及诸侯之盟神也,晋氐族苻坚和羌族姚苌等笃信“三官”,唐南诏王异牟寻与唐使订盟时,《盟文》开始“上请天、地、水三官,五岳四滨,及管川谷诸神灵同请降临,永为证据。

19、东汉中后期,宦官外戚专权,朝野黑暗,人民灾难深重,反抗情绪激烈,于是沛国丰邑(今江苏丰县)人张陵弃官入川,学道于鹤鸣山(今四川大邑县境内),并结台民间原始宗教信仰,著作道书,馥革当地民族原有的巫道,开创五斗米道。

20、因其最初主要以道术祷祝和赳鬼,并以符水为人治病,故被称为道教符箓派,又因道教徒尊称张陵为天师,故五斗米道以后又称为“天师道”。

21、五斗米道一方面尊老子为教祖,祭酒传授老子《道德经》;另一方面以天、地、水为三官,信其能通鬼神,主管病人请祷。

22、祷请方法主要见于《三国志·张鲁传》注引《典略》书中说:“书写病人姓名,说服罪之意,作三通,其一上于天,著山上,其一埋于地;其一沉于水,谓之三官手书。

23、”认为三官能为人赐福、赫罪、解厄,即天官赐福、地官赫罪、水官解厄。

24、三官大帝明朝的罗贯中《三国演义》第五十九目介绍太守张鲁时,就详细叙述了其祖张陵宣扬三官敬仰之事。

25、此后这种信仰一直盛行到唐代。

26、1982年5月,在河南嵩山顶上发现一通唐武则天时的金简,内窖即为乞求“三官九府”,为武则天兑罪祈福之用。

27、这正是其一上于天,著山上“请祷法”的印证。

28、另外有一种说法,说三官为金、土、水三官,《古今图书集成·神异典》卷四六引《蠡梅集》曰:“金为生,候地气,土为成,候地气,水为化,候水气。

29、……故曰三官也。

30、”若将其具体化则是守卫天门的唐、葛、周三将军,据《铸鼎余闻》记载:三官俱周幽王谏巨,号天门三将军,死后为神,各地多有庙。

31、也有说三官指尧、舜、禹的,《历代神仙通鉴》云元始天尊:“复飞身到太虚极处,取始阳九气,在九土洞阳,取清虚七气,更于洞阳风泽中,取晨浩五气,总吸入口中,与三焦台于一处。

32、九九之期,觉其中融台贯通,结成灵胎圣体。

33、正当春一月月望之雷,从口中吐出婴孩,相好光明。

34、又于秋一月望日,冬一月望夜,复吐出二子。

35、”这三子就是尧、舜、禹,“皆天地莫大之功,为万世君师之法”。

36、后来元始天尊吐气化成的尧、舜、禹被人们封“三官大帝”。

37、三官信仰兴盛于魏晋南北朝,唐宋犹存其余绪。

38、现存《太上灵宝上元天官消愆灭罪忏》《中元地官消愆灭罪忏》《下元水官消愆灭罪忏》,即出之唐宋间。

39、旧时各地有三官庙、三官殿、三官堂。

40、以正月十五、七月十五、十月十五为三官生日。

41、清顾铁卿《清嘉录》卷一云:“遇三元日,士庶拈香,骈集于院观之有神像者。

42、郡(指吴郡——引者注)西七子山有三官行宫,释氏奉香火,至日,舆舫络绎,香湖尤盛。

43、归持灯笼,上御‘三官大帝’四字,红黑相间,悬于门首,云可解厄。

44、或有人以小杌插香供烛,一步一拜至山者,曰拜香。

45、”北魏时,寇谦之改革天师道,清整“三张伪法”,于是将三官与三元相结台。

46、《古今图书集成·神异典》卷四六引《蠡梅集》日:“盖天气主生,地气主成,水气主化,用司于三界。

47、而三时月之望候之。

48、……三元正当三归宫,故曰三官也。

49、”故以衣历的正月十五为上元,七月十五为中元,十月十五为下元。

50、《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经注》卷一《因缘经》:“正月十五上元宫主一品九炁赐福天官紫微大帝于是日,同下人间,校定罪福也;七月十五日中元宫主二品七炁赫罪地官清虚大帝于是日同出人间,校戒罪福也;十月十五日,下元宫主三品五炁解厄水官扶桑大帝于是日同到人间,校戒罪福也。

51、”同时,刘宋陆修静还有“三官所执,生、死、苦考自明法曹”之说。

52、又与“三清境相”结合,《元始无量度人上品妙经四注》卷二《三元品诫经说》:“上元天官隶玉清境,结青、黄、白三气,置上元三宫,其中宫名元阳七宝紫徽宫,总主上真自然玉虚高皇上帝,诸天帝王上圣大神。

53、中元二品地官隶上清境,结元洞混灵之气,凝结黄之清而成,其中宫名洞灵清虚宫,总主五帝五岳诸真人及惜地神仙已得道者。

54、下元三品水官隶太清境,结风泽之气,凝晨浩之精而成,其中宫号扬俗洞泉宫,一曰青华方诸宫,总水帝扬谷神王,九江水府河伯神仙,水中诸大神及仙箓簿籍。

55、”还和道教元气说结合,《云笈七羲》卷五十六:“夫棍沌分后,有天地水三元之气,生成人伦,长养万物。

56、天,地,水三官天官赐福地官赦罪水官解厄三官大帝,指的是道教中掌管天堂、地府、海洋三界的“三官”之神——“天官”、“地官”和“水官”,闽南语俗称“三界公”,客家话称为“三界爷”,又称“三元大帝”。

57、三官大帝掌握了天堂、地府、海洋间的一切事项,是极为崇高的神祇地位,之高其神格仅次于玉帝,所以民间寺庙常与配祀于玉皇上帝之前。

58、东汉时,张陵创立五斗米道,就以祭祀天地水三官,上三官手书作为道教徒请祷治病的方法。

59、南北朝时,天地水三官神和上中下三元神合二为一。

60、天官、地官、水官三官大帝:即天官、地官、水官,亦称“三官”,又称“三元”,为道教较早供祀的神灵。

61、三官大帝的由来:三官大帝指的是天官、地官和水官。

62、中国上古就有祭天、祭地和祭水的礼仪。

63、《仪礼》的《觐礼》篇称;「祭天燔柴,祭山丘陵升,祭川沉,祭地瘗」。

64、不过,上古祭祀天地水是皇帝的权利,庶民百姓只能祭祖。

65、东汉时,张陵创立天师道,就以祭祀天地水三官,上三官手书作为道教徒请祷治病的方法。

66、「其一上之天,着山上;其一埋之地;其一沉之水。

67、谓之三官手书」。

68、南北朝时天地水三官神和上中下三元神合二为一。

69、天官赐福:天官名为上元一品赐福天官,紫微大帝,隶属玉清境。

70、天官由青黄白三气结成,总主诸天帝王。

71、每逢正月十五日,即下人间,校定人之罪福。

72、故称天官赐福。

73、地官赦罪:地官名为中元二品赦罪地官,清虚大帝,隶属上清境。

74、地官由元洞混灵之气和极黄之精结成,总主五帝五岳诸地神仙。

75、每逢七月十五日,即来人间,校戒罪福,为人赦罪。

76、水官解厄:水官名为下元三品解厄水官,洞阴大帝,隶属玉清境。

77、水官由风泽之气和晨浩之精结成,总主水中诸大神仙。

78、每逢十月十五日,即来人间,校戒罪福,为人消灾。

79、奉祀:天地水三官以正月十五日、七月十五日和十月十五日为神诞之日,道教徒都进庙烧香奉祀,或建金箓、黄箓道场,以祈福消灾。

80、三官大帝指的是天官、地官和水官。

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